Одни историки поддерживают версию о рождении Тадеуша Костюшко в своем родовом имении Сехновичи, другие оспаривают имение Меречевщина возле Коссово. Наверное, уже никогда не будет установлена истина, но все-таки в защиту версии о рождении Тадеуша Костюшко в Сехновичах хочу привести доводы моих односельчан.
Малые Сехновичи — моя родная деревня, где впервые в 1944 году я услышала фамилию Костюшко. На стене у рабочего стола отца была приколота почтовая открытка с изображением человека со шпагой. На мой вопрос «кто это?» отец ответил: «Тадеуш Костюшко». С тех пор имя этого человека сопровождало меня всю жизнь.
Мой отец Павел Васильевич Филиппук, 1900 года рождения, учитель местной школы, с юности собирал исторический материал о своей деревне, ее владельцах и, конечно, о Тадеуше Костюшко. В основном это были рассказы местных людей, крепостные деды и прадеды которых жили и работали в усадьбе сехновичского имения. Из поколения в поколение передавались их воспоминания, разные случаи, необычные истории из жизни крестьян и их владельцев.
До конца XIX века никто не сомневался, что местом рождения Тадеуша Костюшко является имение Сехновичи. Только в 1834 году был найден документ, в котором говорилось, что Костюшко был крещен в костеле в Коссово. О Меречевщине там даже не упоминалось.
Неизвестно, по какой причине польский историк Тадеуш Корзон определил местом рождения Костюшко имение Меречевщина возле Коссово, ведь доказательств этому никаких нет.
Теперь о Сехновичах. В помещичьей усадьбе Сехновичи жили и работали несколько поколений сехновичских крестьян по фамилии Салей. Они много видели и знали о жизни своих помещиков. Вот рассказ Павлины Салей 1886 года рождения, который она слышала от своей бабушки Агафьи.
В те далекие времена родственница Агафьи по имени Матрена работала в панском доме горничной. Она часто помогала пани Теклюсе (так сехновичские жители называли Теклю Костюшко, мать Тадеуша) по хозяйству, когда та с детьми приезжала в Сехновичи. Пани была женщиной набожной и любила молиться в Свято-Николаевской церкви в Больших Сехновичах. В церковь ходили пешком, так как она была расположена недалеко от усадьбы, и Матрена часто сопровождала пани Теклю. Как и другие церкви в то время, Свято-Николаевская церковь была униатской.
Однажды зимой, перед Рождеством, а может, и после, пани Текля приехала в имение Сехновичи без детей, чтобы, как она говорила, помолиться в «нашей церкви» перед рождением ребенка. Собиралась быстро вернуться обратно, так как оставила детей под присмотром своей сестры. Но случилось так, что вернуться не успела, пришлось задержаться — ребенок родился в Сехновичах.
Приехали родственники из Бреста, пригласили священника, ребенка крестили, назвав Фаддеем. Чтобы не помешать карьере отца, крещение ребенка православным священником не предавалось огласке.
Примерно то же самое рассказывали и другие местные жители. Дед Василь Омельянюк 1820 года рождения упоминал, что его прадед ездил за священником, чтобы покрестить ребенка на праздник Крещение. Еще священник говорил, что великим человеком будет, потому что крещен в день Крещения Христа. Другие люди уверяли, что крестили его на Рождество.
Вот такие истории о рождении Тадеуша Костюшко дошли до наших дней. Еще могу добавить, что в имении Сехновичи, рядом с прудами, рос огромный дуб. Сехновичские жители называли его Фаддеев дуб, объясняя название тем, что у пана сын родился и в память об этом событии пан посадил дерево. Дуб был очень высокий и раскидистый, с огромным дуплом. Этот дуб я уже помню сама. Люди по вечерам боялись ходить возле дуба, верили, что в его корнях живет нечистая сила, потому что в сильную грозу в дуб всегда били молнии.
Еще неизведанное есть в именах Костюшек-Сехновичских. Вспоминая владельцев имения Сехновичи, многие крестьяне называли имена: Иван Костюшко, Кузьма Костюшко, Фаддей, пан Хостын, пан Юзик.
Просматривала написание полных имен Костюшек-Сехновичских в книге Анатолия Бензерука «Гісторыя старадаўняга роду». Имя Казимир встречается только у деда Тадеуша — Амвросий Казимир Костюшко. Значит, деда Тадеуша называли тоже вторым именем, как и его внука. Почему?
Пан Хостын — это Фаустин Бенедикт Костюшко. Его именем какое-то время называли урочище, в котором расположена усадьба Сехновичи — Хостынщина.
Гэта каштоўна
Матэрыял, безумоўна, вельмі цікавы. Версія пра нараджэнне Касцюшкі ў Марачоўшчыне сапраўды досыць позняя — ужо пасля яго смерці яна з’явілася і ўсталявалася (пры жыцці Касцюшкі часцей згадваліся менавіта Сяхновічы як яго радзіма). І пашырыў яе, падобна, граф Пуслоўскі, пазнейшы ўладальнік Марачоўшчыны.
Але трэба адзначыць, што памяць людская часта стварае і міфы з прычыны агульнай недасведчанасці, непаўнаты ведаў і т. п. Або проста за многія гады, прайшоўшы праз пераказы розных людзей, адбываецца яе скажэнне, блытаніна.
Тут жа важна іншае — сталая памяць сяхновіцкіх людзей пра мясцовы род Касцюшкаў, усведамленне шчыльнай повязі самога Тадэвуша Касцюшкі менавіта з Сяхновічамі, гістарычнай берасцейскай зямлёй. Наўрад ці падобнымі расповядамі маглі б пахваліцца жыхары Косава ці Марачоўшчыны. І таму ўсе гэтыя легенды з эпізодамі сяхновіцкага жыцця Касцюшак вельмі каштоўныя. Берасцейцам і сяхновіцкім жыхарам іх трэба ведаць.
У версіі пра хрост Касцюшкі недарэчна аўтар піша, што пахрысціў «Фаддея» праваслаўны святар, хоць трохі раней сама жа піша, што сяхновіцкая царква ў тыя часы была ўніяцкай. Трэба пазначыць, што святар мог быць толькі ўніяцкі, бо праваслаўных у тыя часы амаль не было ў ваколіцах.
Магчыма, аўтар перадае чытанае кімсьці з яе продкаў у польскім друку міжваеннага часу, калі пачалі зноў дыскутаваць пра месца нараджэння Касцюшкі. Але і гэта каштоўна.
Ігар БАРАНОЎСКІ, краязнаўца, рэлігійна-асветніцкі дзеяч
Наш канал в Telegram. Присоединяйтесь!
Есть о чем рассказать? Пишите в наш Telegram-бот. Это анонимно и быстро
Подпишитесь на наши новости в Google