Можем ли мы, желая перемен и декларируя демократические ценности, повторять в политической сфере советские модели действия?
Аналитик Игорь Тышкевич и политолог Ольга Харламова подняли тему политической социализации и ресоциализации белорусов — это чуть более глубоко о том, о чем так часто говорят: «Белорусы проснулись».
Первые этапы политической социализации человека происходят примерно с 3 до 18 лет, и ключевую роль в них играют родители. От них ребенок впитывает представления, что такое свобода, демократия, политические партии и т.д., и от них же берет модели политического поведения, которые могут быть как участием, так и неучастием, утверждает Ольга Харламова.
Наша политическая культура — это политическая культура наших родителей
Ольга Харламова: Наше восприятие, что такое политика — белорусская политика — это в значительной мере восприятие наших родителей. Наша политическая культура — это политическая культура наших родителей, наших предков.
Игорь Тышкевич: И вот на этом многие из новых лидеров и новых активистов скажут: «Нет, родители жили в совке, а мы выступаем за демократию, мы за все хорошее, чтобы у всех было все классно, мы абсолютно не похожи на наших родителей, и мы в качестве целей и ценностей ставим абсолютно другие вещи!»
Читайте также: Ярослав Романчук о факторе постсоветского человека и тупике, к которому пришли после 30 лет движения от совка
О.Х.: И потом мы говорим: «Да-да-да, жизнь — это ценность, только вот жизнь этого значительно более ценная, чем жизнь этого. А это враги, это не наши, они думают не как мы, поэтому их жизнь имеет вторичное значение. И вообще, их позиция, их свобода высказывания своего мнения вообще не существует. У них же неправильное мнение».
Базовые реакции — это реакции наших родителей, даже если мы противоречим им в терминологии.
У нас должна быть икона
И.Т.: И вот тут мы подошли к очень интересной вещи. Можно говорить любые лозунги, любые тезисы. Как одежду, можно надеть на себя накидку из любого набора ценностей, но базовые реакции — это реакции наших родителей, даже если мы противоречим им в терминологии. Ты классно сказала в самом начале, что первичная социализация — от родителей, и, когда говорила про политическую социализацию, — что это участие или неучастие. Соответственно, когда мы говорим про политическое поведение, мы смотрим на то, насколько все другие принимали участие в низовой демократии, в низовом принятии решений. Если нет — тогда мы выстраиваем пирамиду: мы ждем того же самого Лукашенко, фюрера, пророка, кого угодно. Не так ли?
О.Х.: В принципе так. Первичная социализация — это политические роли. Каким должен быть лидер? Какой должна быть оппозиция? Какой должна быть свобода? Какими должны быть выборы? Что такое первичная и вторичная социализация, которая идет до 18 лет? Мы и наши дети воспитываемся на определенных исторических, политических событиях, на политических решениях: вот это хорошее решение, это правильное решение, оно повлекло за собой нужные, правильные последствия. Это хороший герой, это разведчик — а это шпион. Это диверсант, а это тот, кто борется за свободу и демократию.
И.Т.: Ты сказала слово «герой». Относительно недавно делал видео «Краіна мертвых герояў», хотел назвать даже «Краіна дохлых герояў».
В свое время меня сильно шокировало как человека советского, восприятие Второй мировой войны: как относились разные генералы. Бывший совок — они говорили про жертвенность людей, которые гибли, своими телами… и так далее. Весь набор штампов. Когда спросили у американского генерала, если не ошибаюсь, Паттона, как вы выиграли войну, он сказал: Мы просто поубивали всех наших врагов.
И вопрос, если возвращаемся к Беларуси: если посмотреть сейчас, у нас тоже герои должны быть мертвыми. У нас должна быть икона. И геройство не содержит в себе такую маленькую нить, как рациональность, эффективность. Герой не обязательно эффективен. Герой жертвенный, 100%. Ну а эффективность — как получится.
Ключевое слово — восхищаться
О.Х.: Вообще неживой герой — это очень удобный герой, потому что это герой, от которого не нужно ждать неприятностей. Не нужно ждать несвоевременных, неправильных высказываний, не того поведения. Мертвый герой — это идеальный герой. А живой далеко не идеальный человек со своими проблемами, со своими представлениями о том, как надо, как не надо.
Живой герой начинает разговаривать. Поэтому он достаточно скоро перестает быть героем.
Мы перестаем им восхищаться. Нас научили с детства восхищаться теми, кого нет.
И.Т.: И тут мы подходим к двум важным вещам. Восхищаться теми, кого нет. И ты говорила, и я говорил: нет понятия оценивать, насколько было успешно. Восхищаться. Анализа как такового в совке не было. Он не был нужен. Его нет в тоталитарных обществах.
О.Х.: Нужен герой, а не лидер. Мертвый, а не живой человек. Всегда говорят: о мертвых плохо не говорим. Опуская вторую часть: либо ничего, либо правду.
И.Т.: И вот вопрос лидера. У нас, так как мы делаем себе иконостас, лидер — это тоже в восприятии тот, кто где-то наверху. Лидер не стоять рядом. И фактически мы сами создаем пирамидальную структуру, в которую стремимся вписаться. С другими лозунгами.
Читайте также: Лявон Барщевский: «В 2020-м мы сделали шаг вперед, но до конца опять не дошли»
«Заслуженное поощрение». Так пропаганда подала новость о поездке работников лесного хозяйства во Дворец Независимости. Похоже,…
Новую экспозицию на главной пешеходной улице города установили вчера вечером. Журналисты BGmedia узнали, что думают…
Милиционеру не понравилось, что парень ехал на электросамокате по центру дороги. Тот в ответ доказывал,…
Если с виду дом кажется вполне обычным, то внутри есть, на что посмотреть. Журналисты BGmedia…
Комиссия Брестского облисполкома установила, что кровля резиденции имеет физический и моральный износ, поэтому ее срочно…
А Брестский горисполком назвал фейком объявление об изъятии гаражей для нужд города. Подробности этих и…