Что за документ о запрете Хеллоуина появился в соцсетях
Беларуска опубликовала в Threads документ Кобринского райисполкома с рекомендациями отказаться от празднования Хеллоуина. Публикация вызвала широкий резонанс в социальных сетях: одни пользователи возмутились вмешательством властей в частную жизнь, другие поддержали ограничения.
Авторка поста предложила подписчикам высказаться о празднике: «Как вам такие рекомендации? Вы сторонник Хеллоуина или противник? Придаете праздникам значение?»
Позже авторка удалила публикацию, однако документ уже разошелся по городским новостным пабликам. Обсуждение быстро вышло за рамки отношения к тыквам, костюмам и страшным маскам. Пользователи стали задаваться более широкими вопросами: кто вправе определять, какие культурные традиции допустимы, почему одним праздникам отдают предпочтение перед другими и где заканчиваются полномочия местных чиновников.
BGmedia поговорило об этой истории с беларуским политическим аналитиком, руководителем Института исследований безопасности имени Костюшко Вадимом Можейко.
Читайте также: «Оставят голое поле». Вырубку леса в Жабинковском районе чиновники объясняют мелиорацией
Что написано в письме Кобринского райисполкома
Документ датирован 27 октября 2016 года. Его подписал заместитель председателя Кобринского райисполкома С. И. Денисюк. Письмо адресовано руководителям подведомственных организаций.
В нем Хеллоуин характеризуется как древний праздник с мистическими корнями, который якобы связан с «заигрыванием с темными силами», прославлением смерти и отходом от христианской традиции. Авторы документа также утверждают, что праздник пропагандирует агрессию и асоциальное поведение детей и молодежи, а также противоречит историческим, культурным и духовным традициям беларусов.
В связи с этим организациям рекомендуют воздержаться от тематических мероприятий и использования праздничной атрибутики. В письме отдельно упоминаются тыквы, паутина, маски на дверях и тематическая одежда. Кроме того, предлагается не размещать рекламу таких мероприятий в социальных сетях и афишах.
В документе речь идет именно о рекомендациях для подведомственных организаций, а не о сформулированном в тексте прямом запрете для всех жителей района отмечать Хеллоуин.
Это различие имеет значение. Но оно не снимает главного вопроса: на каком основании чиновники делают выводы о вреде культурного явления и определяют, какую тематику следует исключить из публичной жизни?
«Это совершенно бредовая идея»: почему чиновники в Кобрине решили бороться с Хеллоуином
Политический аналитик Вадим Можейко в комментарии журналистам BGmedia назвал подход, отраженный в письме, «совершенно дремучим распоряжением».
По его мнению, в основе подобных решений лежит представление о том, что все свое, привычное и знакомое безопасно, а все пришедшее из-за границы представляет угрозу традициям и молодежи.
«На мой взгляд, это совершенно дремучее распоряжение, основанное на столь же дремучих взглядах и представлении, что все свое — это что-то привычное и безопасное, а все чужое — откуда-то из-за границы — это что-то страшное и, значит всячески разрушит наши духовные скрепы и развратит нашу молодежь. В принципе, представление старо как мир. В любой стране найдутся люди с такими взглядами», — комментирует эксперт.
Можейко обращает внимание на два обстоятельства.
Первое — вмешательство государства в частную жизнь. По его мнению, решение о том, какие праздники отмечать и как проводить досуг, не должно становиться предметом административного регулирования, если речь не идет о законных ограничениях, связанных, например, с безопасностью.
Второе — отсутствие профессиональной экспертизы. В письме содержатся утверждения о том, что Хеллоуин способствует агрессии и асоциальному поведению детей и молодежи. Но документ не объясняет, на каких исследованиях или экспертных заключениях основаны эти выводы.
«На каком основании чиновники Кобринского райисполкома, на основании каких компетенций, какого образования они так пишут? В общем-то это типичная практика тоталитарного государства, когда госорганы начинают влезать в регулирование вещей, которые, в общем-то, никак напрямую не касаются их обязанностей», — считает Можейко.
По его словам, прежде чем делать выводы о влиянии культурного явления на общество, следовало бы обратиться к специалистам, которые профессионально изучают культуру и традиции.
«Ничего подобного нет, а почему-то люди в Кобрине считают, что они компетентны выносить такие суждения. Они отражают, в общем, их личное мракобесие, а не какой-либо научный взгляд. И, чтобы сделать вообще заключение о каком-либо культурном явлении — как оно на кого-то влияет, на ту же молодежь, на чем основано, было бы хорошо обратиться к некоторым профессиональным институциям, которые в этом разбираются», — подчеркнул аналитик.
Именно это, по сути, превращает письмо из рядового административного документа в повод для общественной дискуссии. Вопрос уже не только в том, нравится ли кому-то Хеллоуин. Речь о том, кто и на основании чего получает право объявлять определенные культурные практики опасными.
Посмотреть эту публикацию в Instagram
Можно ли запретить праздник — и что это даст?
Можейко считает саму идею запретить Хеллоуин абсурдной. По его мнению, подобные рекомендации не заставят людей отказаться от праздника: те, кто захочет его отметить, найдут другой способ это сделать.
«Запретный плод сладок, думаю, нет никакой рекламы лучше, чем такие запреты», — говорит эксперт.
В этом и заключается парадокс подобной политики. Власти могут стремиться ограничить популярность праздника, но громкое предостережение, напротив, привлекает к нему дополнительное внимание, считает эксперт. Люди, которые прежде не интересовались Хеллоуином, узнают о нем именно из-за попытки ограничить его празднование.
При этом запретительные меры сами по себе не доказывают, что праздник действительно несет вред. Для такого вывода нужны аргументы, а не только оценочные формулировки.
Можейко сомневается и в том, что подобный подход способен укрепить нравственные ориентиры молодежи.
«Этим нельзя добиться тех эффектов, которые бы райисполком так хотел: ни Хеллоуин запретить праздновать, ни тем более укрепить какие-нибудь нравственные скрепы кобринской молодежи», — считает он.
По сути, эксперт предлагает смотреть не только на заявленную цель решения, но и на его возможные последствия. Если ограничение не решает обозначенную проблему, зато вызывает раздражение и повышает интерес к запрещаемому явлению, возникает вопрос о целесообразности такого вмешательства.
Читайте также: Купила сим-карту А1, а в Telegram уже чужой аккаунт. Беларуска пожаловалась на неприятный сюрприз
Что писали беларусы в социальных сетях
Обсуждение документа показало, что единого отношения к Хеллоуину в Беларуси нет. Для одних это безобидный повод повеселиться и украсить помещение, для других — чуждая культурная традиция. Однако даже среди тех, кому праздник не нравится, не все считают административные ограничения оправданными. Часть пользователей возмутилась тем, что чиновники пытаются регулировать даже праздничный декор.
- «С каких пор государство и правительство начало верить в мистику?»
- «Китайский Новый год с разными обезьянами да змеями можно, а Хеллоуин не?»
- «То есть, темные силы существуют?»
- «А где можно ознакомиться с официальным толкованием? Кто у нас уполномочен его давать?»
Некоторые пользователи сравнили ситуацию с традиционными беларускими праздниками. В комментариях напоминали о Дзядах, Купалье, Масленице и Колядках, задаваясь вопросом, почему языческие корни одних обрядов не мешают их сохранению, а другие вызывают столь резкую реакцию.
Для многих спор оказался прежде всего вопросом свободы выбора. Один из пользователей написал, что Хеллоуин — это «обычный веселый день, когда можно отвлечься от серой повседневности и получить немного радости».
Родители тоже поделились своим опытом. Один из комментаторов рассказал, что его маленькая дочь несколько месяцев ждала праздника, попросила купить костюм ведьмы и хотела ходить к соседям за сладостями. По словам отца, семья поддерживает ее желание весело провести время.
В то же время были и те, кто выступил в поддержку рекомендаций райисполкома.
«Это не наша культура, не наше наследие», — написал один из пользователей.
Другие считали Хеллоуин навязанной западной традицией и предлагали вместо него активнее продвигать беларуские праздники. Некоторые комментаторы признавались, что им неприятны маски и мрачная атрибутика, особенно в детских учреждениях и магазинах.
Примечательно, что даже среди сторонников отказа от Хеллоуина звучала более умеренная идея: не запрещать украшения, а предложить альтернативу. Например, оформить помещения тыквами, осенними листьями и другими сезонными элементами, провести праздник осени или устроить конкурс детских стихов.
Такой подход показывает, что спор не обязательно должен сводиться к выбору между полным принятием Хеллоуина и его запретом. Можно обсуждать содержание праздника, возрастные особенности, формат мероприятий и отношение к национальным традициям — без автоматического объявления культурного явления угрозой.
Хеллоуин в Бресте: далеко не первая попытка ограничить праздник
История с Кобрином не возникла на пустом месте. Отношение беларуской официальной среды к Хеллоуину и прежде было настороженным, а в Бресте и Брестской области подобные споры возникали и раньше.
Напомним, в 2024 году в преддверии Хэллоуина в брестские заведения общепита пришли с проверками. Сотрудники кафе рассказывали, что заставляли снимать украшения, убирать тыквы и даже отменять вечеринки.
По словам других, запрет коснулся именно кафе и баров — в магазинах при этом спокойно продавались костюмы и украшения.
В 2022 году в Гродно провластная активистка Ольга Бондарева добилась отмены молодежной вечеринки, назвав ее «сатанинским шабашем». Этот случай стал одним из заметных примеров того, как культурные мероприятия, связанные с Хеллоуином, превращались в предмет публичной кампании против праздника.
В тот же период в Беларуси звучали заявления о предполагаемом негативном влиянии Хеллоуина на детей и молодежь. В декабре 2022 года Совет министров Беларуси поручил ограничить празднование Хеллоуина в школах, детских садах и колледжах, обосновывая это заботой о духовно-нравственном развитии общества.
В дальнейшем осторожность сохранялась и за пределами образовательных учреждений. Некоторые организаторы могли предпочитать не проводить тематические мероприятия, чтобы не привлекать нежелательного внимания.
Читайте также: «Это не востребованность, а безысходность». В Бресте хотят сделать платными еще пять участков в центре города
Хеллоуин: краткий экскурс в историю
Хеллоуин отмечают ежегодно 31 октября. Сегодня он ассоциируется с костюмами, масками, фонарями из тыкв, тематическими вечеринками и детской традицией просить сладости. История праздника гораздо сложнее, чем может показаться по современным фильмам и украшениям.
Одним из исторических источников Хеллоуина считают Самайн — праздник древних кельтов, живших, в частности, на территории современной Ирландии и Шотландии.
Он был связан с окончанием сельскохозяйственного сезона и переходом к зиме. В традиционных представлениях эта пора имела особое значение: считалось, что граница между миром живых и миром умерших становится менее определенной.
В VIII веке папа Григорий III перенес празднование Дня всех святых с весны на 1 ноября. Сделано это было осознанно — чтобы переосмыслить и заместить древний кельтский языческий праздник окончания уборки урожая и поминовения мертвых (Самайн). А 2 ноября церковь установила День всех усопших верных (All Souls’ Day). В итоге сформировался трехдневный христианский цикл поминовения — Allhallowtide (с 31 октября по 2 ноября), посвященный памяти святых, мучеников и всех умерших христиан.
Само название Halloween связано с английским выражением All Hallows’ Eve — канун Дня всех святых. Со временем вечернее название сократилось до привычной формы.
Так причем тут тыква, сладости и нечисть?
Изначально в Ирландии и Шотландии для создания фонарей использовали репу и другие доступные корнеплоды. Когда традиция распространилась в Северной Америке, более удобным материалом стала тыква: ее проще вырезать, а крупный размер позволяет создавать выразительные светильники.
Так появился один из самых узнаваемых символов Хеллоуина — тыква с вырезанным лицом и свечой или источником света внутри.
При этом тыква сама по себе не обязательно связана с мрачной тематикой. Сегодня ее используют и как обычное осеннее украшение — наряду с листьями, цветами и сезонными композициями.
А традиция ходить по домам и просить сладости (Trick-or-treat) пошла от средневекового христианского обычая soul-cakes («поминальные коврижки»). Бедняки и дети ходили от дома к дому в Канун всех святых, выпрашивая выпечку в обмен на молитвы за души умерших родственников хозяев.
В Средневековье верили, что в канун Дня всех святых духи выходят в мир живых. Чтобы заблудшие души или бесы не узнали и не навредили живым, люди маскировались или изображали святых и демонов, показывая победу Христа над смертью и злом.
Таким образом, история праздника соединяет дохристианские обычаи, христианский календарь и традиции, сформировавшиеся значительно позднее.
В XIX–XX веках, особенно после распространения праздника в США, Хеллоуин превратился в массовое культурное событие. Костюмы, тематические вечеринки, фильмы ужасов и праздничные украшения стали его привычными атрибутами.
Сегодня для многих людей это прежде всего возможность проявить фантазию, устроить семейный вечер, нарядиться или украсить дом. Отношение к мистической символике при этом может быть совершенно разным.
Хеллоуин против традиций или право на выбор?
История с письмом Кобринского райисполкома показывает, насколько быстро разговор о конкретном празднике может превратиться в спор о полномочиях государства, культурной идентичности и свободе личного выбора.
Одни беларусы не хотят отмечать Хеллоуин, потому что считают его чуждым своей культуре. Другим нравится его праздничная атмосфера. Третьи равнодушны к самой дате, но не понимают, почему из-за нее возникают административные рекомендации и общественные конфликты.
Все эти позиции могут сосуществовать. Никто не обязан любить Хеллоуин, украшать дом тыквами или устраивать костюмированные вечеринки. Но и личное неприятие праздника само по себе не доказывает, что он вреден для общества.
Вместо того чтобы выяснять, насколько опасны тыквы и маски, чиновникам стоило бы разобраться, какие именно риски предполагаются, существуют ли доказательства этих рисков и действительно ли административные ограничения способны их устранить. В конце концов, уважение к беларуским традициям не обязательно требует отказа от всех чужих. Национальная культура может развиваться, сохранять свои обычаи и одновременно знакомиться с другими.
И если цель состоит в том, чтобы молодые беларусы лучше знали собственную историю, убедительнее всего работает не запрет чужого праздника, а интересное знакомство со своим наследием.
Именно поэтому спор вокруг Хеллоуина — не только история о тыквах и страшных масках. Это еще и повод спросить, должно ли государство определять культурные предпочтения граждан или его задача — создавать условия, в которых люди могут делать собственный выбор.
Читайте также: «Хоть тыквы вроде не трогают»: как Брест (почти) не празднует Хэллоуин в 2025 году
Наш канал в Telegram. Присоединяйтесь!
Есть о чем рассказать? Пишите в наш Telegram-бот. Это анонимно и быстро
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: